История одного паломничества. Алексей Мякишев
В нашей галерее состоится презентация фотоальбома Алексея Мякишева «Ходъ». Его метод балансирует на грани документального и импрессионистического — фотограф стремится отображать жизнь, выхватывая из такого события, как Великорецкий крестный ход, на первый взгляд случайные зарисовки. Полностью игнорируя соборную молитву — смысл и главное церковное действо крестного хода, всё своё внимание он уделяет самому шествию и привалам. Паломники под северным вятским небом — общаются, молятся, спорят, мокнут под дождём, греются, спят. Сосредоточенность Мякишева на внутреннем, а не на внешнем только усиливает впечатление общего дела и объединяющей силы памяти, производимое снимками на зрителя.
Великорецкий крестный ход посвящен иконе святого Николая и приурочен ко дню ее явления, имевшего место возле селения Великорецкое Вятского края 6 июня 1383 года по новому сти- лю. Примерно через 100 лет образ был передан
в г. Хлынов (позже Вятка, ныне Киров) под твердое обещание на день явления возвращать святыню „домой“. Лет 100 ее привозили по воде, далее из-за множества паломников сложился пеший маршрут, который не менялся веками. 90 км туда (3–5 июня), 70 км обратно иным путем (7–8 июня). 6 июня — праздничная Литургия и водосвятный молебен на берегу реки Великой у места явления.
До большевистского переворота ход собирал десятки тысяч (А. Герцен, отбывавший вятскую ссылку, вспоминает его как всенародное языче- ское действо) и сохранял массовость вплоть до войны; в хрущевские гонения растворился в лесах и частично возобновился в 1989 году, а в 1991-м — полностью. В 1992-м я насчитал в нем около двух сотен паломниц и десятка три паломников. Сама икона пропала без вести в начале 30-х. Ее слава уже в древности была такой, что Иван Грозный затребовал ее в Москву, продержал больше двух лет и посвятил ей Южный предел храма Покрова на Рву, известного всему миру как храм Василия Блаженного. Надежных древних списков не сохранилось.
ПРАВДА ПАМЯТИ
Самый протяженный и массовый в России Великорецкий Крестный Ход мне знаком не понаслышке. С 1992 по 2010 я его участник 17-й раз. На моих глазах он стократно вырос количественно и не единожды менялся качественно – по составу и по духу – «вверх и вниз» - как и церковь и , как сама Россия.
От начала официального полного восстановления – с 1991 года его снимали , пугая паломников, многие фотографы. Глядя на их снимки «изнутри» , я часто не мог понять, какое отношение все это имеет к Церкви, к нашему делу. И , как ни странно, то , что меня- церковного зрителя отталкивало прежде, теперь привлекает больше всего. А помог мне в этом Алексей Мякишев. Как?
Главный творческий принцип импресс-документалиста Мякишева- отображать жизнь, предъявляя человека на периферии событий - находит в данном альбоме своё абсолютное выражение. Соборную молитву – смысл и главное церковное действо Великорецкого Крестного Хода- он игнорирует полностью. Его сюжетный круг- шествие и привалы. Паломники под северным вятским небом. Группами и в одиночку. Общаются, молятся, спорят. Мокнут , греются. «Созерцают», спят. Собираются, ждут, идут. Христиане с иконой и язычники под корнями «целебной сосны» . Старики и дети. Ситуации, как правило, не проявлены, соединения людей кажутся случайными. И …. Эта простота взгляда только усиливает вкус подлинности. За счет чего? В большинстве лиц – главный козырь Мякишева ! – преобладание внутреннего над внешним. Именно это внутреннее раскрывает значимость общего дела.
… Многое и многих изображенных два десятилетия перенесли в область памяти. Не только моей. Национальной. Объединяющей спасительной памяти, в актуализации которой «святая Русь» нуждается сегодня как никогда. Ради этого данный альбом стоит рассматривать и как метафору российской истории. Разброд – соединение – общее движение – остановка – разброд, «далее везде». Цель не проявлена. Отсюда , наверное , и предельно честное название альбома : «Ходъ».
Георгий Колосов,
2015
Подробности
- Открытие: 16 января 2019 г. в 16:00
- Дни работы: 17 января — 16 января 2019 г.
- Выходной: Cреда